Legados
de la Revolución Francesa
Legados
de la Revolución Francesa
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Unidad 5: La
era de las revoluciones y la conformación del mundo contemporáneo
Contenido:
Proyecciones de la Revolución Francesa
Procedimiento: Análisis comparado de documento y presentación de
u tema histórico
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ANTES
DE EMPEZAR
¿Cuál fue el legado de la Revolución Francesa?
Desde
1789 a 1815 una gran parte de Europa había entrado en contacto con los ideales de la Revolución, el Imperio se había encargado de
expandir sus conquistas revolucionarias
a casi toda Europa. La abolición de los
derechos feudales, la proclamación de los Derechos del Hombre, la instauración
del régimen constitucional, la difusión del Código Civil y del Concordato,
fueron las semillas de lo que había de ser enseguida el liberalismo del siglo
XIX. Además, al difundir por todas partes el principio de la soberanía nacional
y el derecho de los pueblos a disponer de ellos mismos, la Francia Revolucionaria hizo tomar conciencia
a los pueblos del principio de las nacionalidades.
Así,
pueblos que tenían la misma nacionalidad y se hallaban divididos entre
distintas soberanías querían unirse para formar un solo Estado, mientras que
otros pueblos que pertenecían a
distintas nacionalidades, sometidos a un único Estado, deseaban, en cambio,
separarse.
Por
estas razones cuando llegó el momento de la Restauración Monárquica en 1815, las semillas nacionales y liberales
ya se habían sembrado por toda Europa, e incluso atravesaron el Atlántico,
llegando hasta nuestro continente.
CONCEPTOS
ü Restauración
de 1815
ü Revoluciones
Liberales.
PROPUESTA
DE TRABAJO
1. El curso se organiza en grupos de 4 personas
2. Cada grupo lee los documentos y responde en forma sintética las
preguntas planteadas.
3. El curso pone en común las respuestas y conclusiones.
4. Finalizada la lectura y comentario de los documentos cada grupo
deberá realizar una breve investigación histórica.
PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UN DOCUMENTO ESCRITO
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1.
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Identificar:
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Quien es el autor, de qué trata el texto, fecha y lugar en que fue escrito
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Naturaleza del texto: político (discurso, manifiesto), jurídico (leyes, tratados), económico
(contratos estadísticas), testimonial (memorias, diarios). Por último, los
textos también se pueden clasificar en públicos o privados.
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Tipo de fuente: primaria (escrito en la misma época en que ocurrió el
hecho) secundaria (el texto es escrito es época posterior).
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2.
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Analizar:
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Subrayar las palabras claves y la idea principal de cada párrafo.
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Relacionar las ideas principales con el contexto histórico.
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3.
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Explicar
lo que el
autor quiere comunicar.
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4.
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Interpretar el contenido del texto,
teniendo en cuenta las circunstancias históricas en que se escribe (aspectos
sociales, económicos, etc. Con los que se relaciona, destacando las causas y
consecuencias. Emitir un juicio sobre el texto.
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5.
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Redactar el comentario:
Introducción (identificación del tema), desarrollo (análisis y explicación) y
conclusión (interpretación personal).
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PROCEDIMIENTO PARA INVESTIGAR SOBRE UN TEMA HISTÓRICO
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1.
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Identificar
los hechos:
Nombre,
fecha y lugar en que se producen los acontecimientos.
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2.
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Formular hipótesis: ¿Qué ocurrió?, ¿Cuál fue la
causa inmediata de los hechos?, ¿Qué
factores y circunstancias intervinieron? ¿Qué personajes se relacionaron con
el hecho?
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3.
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Analizar las fuentes de
información: Primarias y secundarias.
Establecer relaciones de causa y efecto y multicausalidad. Comprobar
si hay contradicción entre las fuentes y su procedencia.
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4.
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Situar el acontecimiento: En su contexto histórico
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5.
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Elaborar un informe: en este se recogen todos los
aspectos relevantes de la investigación.
(Respuesta a las preguntas iniciales)
-
En la introducción se presenta la
identificación del hecho investigado y se plantean las hipótesis.
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En el desarrollo se presenta el análisis de las fuentes y de los
problemas surgidos en la investigación.
-
En la conclusión la síntesis de los aspectos más relevantes, la
verificación de la hipótesi, la valoración del hecho investigado.
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ANÁLISIS COMPARADO DE
DOCUMENTOS
En los siguientes documentos podrás constatar las radicales
diferencias entre los ideales revolucionarios y los ideales de la Restauración,
nombre con el que se ha designado al período que sigue a la derrota de
Napoleón.
"Los
representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional,
considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del
hombre son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de
los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaración solemne, los derechos
naturales, inalienables y sagrados del hombre, para que esta declaración,
constantemente presente a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde
sin cesar sus derechos y sus deberes... (...)
Artículo 1.-
Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones
sociales no pueden fundarse más que sobre la utilidad común.
Artículo 2.-
El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos
naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la
propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión.
Artículo 3.-
El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo
ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.
Artículo 16.:
Toda sociedad en la que la garantía de los derechos no está asegurada, ni la
separación de los poderes determinada, no tiene Constitución.
Asamblea Nacional Constituyente de Francia, 26 de
agosto 1789
DOCUMENTO 2: Consideraciones sobre Francia.
1º
Ninguna constitución es el resultado de una deliberación; los derechos de los
pueblos no están nunca escritos, (...) los derechos escritos sólo son títulos
declarativos de derechos anteriores, de los que sólo pueden decirse que existen
porque existen (...)
3º Los derechos e los pueblos parten de las
concesiones de los soberanos, pero los derechos de los soberanos ni de la
aristocracia no tienen fecha, ni autor.
7º
Ninguna Nación puede darse la libertad sino la tiene (...)
10º
La Libertad ha sido siempre un don de los reyes (...)
De Maistre, J. 1815.
(Teórico de la Restauración) En: J. González Fernández. Historia del Mundo
Contemporáneo, Edit. Edebe, Barcelona
1998, p. 49.
ANÁLISIS COMPARATIVO
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Los
Derechos del Hombre y
el
Ciudadano
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Consideraciones
sobre Francia
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1. Autor
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2. Lugar y Fecha
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3. Destinatarios
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4. Tipo de documento
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5. Ideas principales
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6. Diferencias principales
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7. Comentario personal
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PROYECCIONES
DE LOS IDEALES REVOLUCIONARIOS
Una vez
derrotado Napoleón, los reyes y gobernantes de las potencias vencedoras
quisieron restaurar el Antiguo Régimen anulando las reformas revolucionarias.
Las potencias victoriosas estaban decididas a restaurar el antiguo orden y a
contener las fuerzas políticas que la revolución había liberado en Europa. Para
ello, los monarcas convocaron un Congreso en Viena, que se inicio en septiembre
de 1814 y terminó en Julio de 1815. Este periodo recibe el nombre de Restauración
porque la dinastía de Borbón había sido restaurada en el trono de Francia (el
nuevo rey fue Luis XVIII). También, de manera similar, recuperaron sus tronos
todos los monarcas que habían sido desposeídos por Napoleón y restablecieron
la monarquía absoluta en sus Estados.
Sin embargo no todo estaba perdido para los
ideales establecidos por la revolución, pues
las guerras y la revolución no sólo habían transformado a la sociedad
Francesa, sino a toda Europa durante la era Napoleónica. Francia se había encargado de transmitir y
extender al mundo los ideales de libertad, igualdad, fraternidad, soberanía
popular, junto a los derechos naturales del hombre, como propiedad, seguridad y
opinión. Asimismo permitió la transformación de la Monarquía absoluta en
monarquía constitucional y el establecimiento de los aspectos básicos del
gobierno republicano.
Responde brevemente:
1. Por qué motivos se reunieron en Viena el año 1815
los representantes de las principales potencias Europeas.
2. Según el documento ¿lograron su objetivo los
promotores de la Restauración?
Cada grupo lee y comenta el siguiente documento:
Si dejamos
aparte su extremidad occidental, Francia, Portugal y España, la Europa de 1815 era un desafío al sentimiento
nacional que había surgido en todas partes motivado, a la vez, por la
difusión de las ideas de la Revolución y por el odio contra el conquistador
francés. El sentimiento nacional obliga a que la comunidad de hombres a la cual
se pertenece tenga su propio gobierno.
Sin embargo, cuando hay que definir la comunidad nacional, las opiniones
difieren.
Una
primera escuela, principalmente alemana, considera la
nacionalidad como un producto de los fenómenos inconscientes e involuntarios: en
esencia, la lengua materna y las tradiciones populares. La lengua materna es la única que se aprende
"involuntariamente". Si la
nación se define por su lengua, todos los que hablen francés deben pertenecer a
Francia, todos los que hablen alemán a Alemania, tanto si quieren como si
no. Esta teoría fue creada por Herder en
el siglo XVIII. Pero mientras que Herder se preocupaba poco del Estado y
hablaba en términos de naciones culturales, sus sucesores pretenden la identificación
Estado-nación basado en la lengua.
La segunda escuela es
principalmente francesa. Considera que
la nacionalidad se funda sobre un fenómeno consciente y voluntario: el deseo de
pertenecer a tal nación o a tal otra, deseo expresado de diversas maneras:
plebiscitos, elecciones, votos de los representantes de la población. La fiesta de la Federación, el 14 de julio de
1790, estableció así la nación francesa.
Si se sigue la teoría alemana o romántica, Alsacia, que habla un
dialecto germánico, debe ser alemana; el país valón y la Suiza francesa deben
ser franceses.
Si se sigue la teoría
francesa o clásica, Alsacia es francesa porque ha demostrado su voluntad de
pertenecer a Francia; a la inversa, la Suiza francesa, al rechazar su anexión a
Francia, como lo manifestó en 1814, no es francesa sino suiza.
Bélgica constituye un
ejemplo excelente. Cuando en 1830 se
sublevó contra los Países Bajos (que englobaban artificialmente a neerlandeses
y belgas), algunos de sus habitantes habrían aceptado su anexión a Francia. La oposición de los británicos, hizo
imposible la solución, y Luis Felipe, rey de los franceses, prefirió aceptar
este punto de vista antes que arriesgarse a la guerra. De este modo, el nacionalismo belga, que ya
existía, pudo darse a sí mismo libre curso y conseguir la creación de un pequeño estado independiente. Es notable el hecho de que este Estado haya
sido formado por habitantes que hablan
dos lenguas, el francés y el neerlandés y ambos grupos acogieron con
satisfacción la independencia. La nación
belga es, pues, el resultado de la voluntad popular y no de la lengua. Bélgica y Suiza son naciones con varias
lenguas…se trata, en ambos casos, de dos naciones sólidas en el pleno sentido
de la palabra.
De este modo se
comprende mejor el carácter
antinacional de la Europa de
1815, basada, como hemos visto, en el principio de la legitimidad y en el equilibrio
europeo. Dos naciones, la alemana
y la Italiana, están divididas, la una en 39 Estados y la segunda en 7.
Hay además dos grandes Estados
históricos plurinacionales: el Imperio austriaco y el Imperio otomano.
En el primero, aparte de los austriacos
de habla alemana, encontramos a checos, eslovacos, polacos, eslavos del Sur
(eslovenos, croatas, serbios), húngaros, rumanos e italianos. En el segundo, aparte los turcos, encontramos
a griegos, búlgaros, eslavos del Sur (sobre todo serbios), albaneses y rumanos.
. .Finalmente, en todo el resto del continente existen nacionalidades sometidas: Irlanda al
Reino Unido, Noruega a Suecia, alemanes al reino de Dinamarca, los finlandeses,
los bálticos y los polacos a la Rusia zarista.
Otros polacos están sometidos a Prusia...Y todo esto por decisión del
Congreso de Viena…
Así, pues, el sentimiento nacional se ha convertido en una
fuerza política. En todas partes
los pueblos sometidos aspiran a la independencia; incluso en los Balcanes,
donde el nivel de vida es más bajo y el analfabetismo más extendido, reaparece
el orgullo de pertenecer a un gran pueblo.
Los poetas exaltan la
nacionalidad, los historiadores
reencuentran las glorias pasadas, los filólogos
depuran la lengua y restauran su nobleza. Al movimiento intelectual se sobreponen los
movimientos políticos reformistas o revolucionarios. En resumen, por todas partes surge una
potencia nueva, y todos los que miran hacia el futuro consideran con simpatía
este estremecimiento de la libertad y de la dignidad humana.
Veremos cómo la Europa de 1815,
construida contra la hegemonía francesa, chocará no contra una Francia cada vez
más resignada y satisfecha, sino contra nuevas fuerzas que rechazan con horror
el viejo principio de legitimidad convertido en mantenedor de una situación que
juzgan intolerable.
Jean Duroselle, Europa de 1815 a Nuestros Días,
Editorial Labor, Barcelona, 1981. P. 22-24
Responde brevemente:- Según Duroselle ¿qué factores favorecieron el
surgimiento del sentimiento nacional?
- ¿Cuál es la diferencia existente entre la escuela
francesa y alemana acerca del concepto “NACIONALIDAD”?
- ¿Cuál de las dos teorías acerca de la
nacionalidad te parece más adecuada? Justifica tu respuesta.
- ¿Por qué razón se puede afirmar que el Congreso
de Viena oprimía el sentimiento Nacional?
- Nombra los países donde el sentimiento nacional
se ha convertido durante el siglo XIX en una fuerza política,
- ¿Qué rol juegan en los movimientos nacionales los
poetas, historiadores, filólogos e intelectuales?
REFLEXIÓN Y
SÍNTESIS
A
partir de la lectura del documento “Nacionalidad contra legitimidad”, cada uno
realiza una breve investigación acerca del nacionalismo del siglo XIX.
Pauta de trabajo:
- Significado del concepto nacionalismo
- Ejemplifica con un caso concreto: Bélgica, Grecia,
Alemania, Italia o un caso latinoamericano.
- Aspectos a investigar:
Ø
Año en que logra la unidad nacional o
independencia.
Ø
País contra el que estuvo dirigida la lucha
nacionalista
Ø
Fundamento de la unidad nacional: lengua,
territorio, historia, etc.
Ø
Símbolos y elementos utilizados para fortalecer
unidad nacional: canción patria, bandera, pinturas, carteles, escritos
propagandísticos.
Ø
Personajes destacados en el proceso de
unificación y/o independencia.
Ø
Proyecciones actuales del nacionalismo:
conmemoración de fechas, símbolos patrios, canción nacional, pinturas
alegóricas del sentimiento nacional, etc.
- Formato: Presentación en PowerPoint
- Duración máxima de la exposición: 15 minutos.
REFERENCIAS
Bibliografía:
Jean Duroselle, Europa de 1815 a Nuestros Días, Editorial Labor, Barcelona, 1981
Películas:
El gatopardo. Italia-Francia, 1963.
Director Luchino Visconti. (Narra en el marco de la unificación Italiana
el ascenso de la burguesía y la decadencia de la aristocracia de la Europa de
la segunda mitad del siglo XIX)